Од стране Хрвоје Милаковић /9. септембра 202116. октобар 2021 Документарац Киер-Ла Јаниссе нуди примамљив поглед широм света на филмове језивог жанра засноване на фолклору и празноверју.
Фолк хорор је реч скорашње бербе — или барем популарности — која се само шири како Воодландс Дарк и Даис Бевитцхед проводе три и четврт сата покушавајући да га опишу. Без обзира на то, радости овог документарца историчара жанра и програмера Киер-Ла Јанисеа не умањују климави аргументи. Она користи примамљиве одломке из преко 100 филмова и бројне интервјуе како би испитала алтернативно језиво и бизарно филмско (као и телевизијско) поље углавном руралних прича под утицајем локалних сујеверја и митологије.
СКССВ деби пружиће ентузијастима жанра дугу листу раније непознатих филмова које ће још дуго пратити, што га чини обавезним за програмере фантаси фестивала и поноћних секција. Северин Филмс, истакнути рестауратор и дистрибутер кућних формата старих култних филмова, требало би да има готове следбенике у својој бази клијената, чему ће Џенисин филм несумњиво помоћи да се повећа.
Поред редитеља, надлежни овде интервјуисани (само неколико у архивским интервјуима) укључују искусне филмске ствараоце и филмске ствараоце нове генерације, историчаре филма, новинаре жанровског филма, фолклористе и стручњаке за окултизам. Они пружају широк спектар увида. Међутим, Вудленд прво држи ограниченим нагласком, уводећи народни хорор као што је пример несвете трилогије британских филмова снимљених пре пола века.
Ту је „Генерал Витцхфиндер Генерал“ из 1968. (објављен у Сједињеним Државама као Тхе Цонкуерор Ворм), нарочито застрашујућа прича о подивљалом верском лудилу у стилу инквизиције, која је, нажалост, била последња слика за веома талентованог режисера Мајкла Ривса, који је умро убрзо након објављивања. Режисери друга два су још увек живи да би расправљали о њима: веома вољени оригинални Робин Харди из 1973. Тхе Вицкер Ман, субверзивна црна комедија која супротставља паганство побожној цивилизованој пристојности; и мање позната Крв на Сатаниној канџи Пирса Хагарда из 1971. године, период у којем се (за разлику од Витцхфиндер-а) страхови сељана од опседнутости демонима испостављају превише валидним.
Делите сеоско окружење са заједничким и почетним бригама непознатог, природе и жена као резервоара сексуалне или натприродне моћи. Они представљају пример растућег скептицизма из ере Вијетнамског рата према крвавом, лицемерном ауторитету, као и паралелу са покретом земље, који је тражио уточиште од оштре модерности у носталгији за наводно једноставнијим животима и прехришћанским мистицизмом.
Други од шест делова поглавља овде се протеже на тај образац лоцирајући формативно суштину народног хорора у разним британским филмским, књижевним и телевизијским примерима. Они укључују фасцинантне исечке из низа ББЦ-јевих прича о духовима за божићне емисије у режији Лоренса Гордона Кларка, углавном непознатих ван Уједињеног Краљевства. Затим се концентришемо на детаље паганизма и вештичарења у квази жанру и америчким фолк хорор биоскопима који су аналогни свему горе наведеном (такође обухвата неколико незаборавних ТВ филмова).
Предпоследње поглавље даје широк, мада прилично насумичан преглед сличних активности широм света, при чему су само Аустралија и Бразил посвећене више него површне пажње. (Ово поглавље би се лако могло проширити у свој трочасовни филм.) Сачињено је од дела у којима се зверства над домородачким народом колонизоване територије освете враћањем духовне енергије освојеног друштва или мржњом из саме покрадене земље , као у неким насловима који се гледају из Сједињених Држава.
Коначно, редитељи попут Роберта Егерса (Вештица, Светионик) и Мети До (из лаоских филмова Најдража сестра и Дуга шетња) имају подједнако светски изглед. У наглашеном садашњем препороду фолк-хорора. Воодландс понекад укључује делове из филмова, кратких филмова и ТВ програма који су једноставно хорор у најбуквалнијем смислу, проширујући тему још више.
Ти исечци су увек у одличном стању, што објашњава лошији визуелни квалитет старијих програма који су снимљени. Осим неуобичајене употребе оригиналног трејлера, монтажери Вини Чеунг и Бенџамин Ширн максимално користе многе поетичне и застрашујуће визуелне приказе кроз креативне монтаже. Традиционалне суморне народне мелодије на звучној подлози дају карактер, као и поезија коју су интонирали Линда Хејден и Ијан Огилви (преживеле главне улоге у Сатаниној канџи и Пронађи вештица, респективно), и анимација Ешли Торп. Имамо и анимиране сегменте колажа од папира Гаја Мадина, који су сами по себи уметнички и евокативни, али се осећају као неспретно постављени улази који се никада у потпуности не интегришу са дугим, али иначе без напора забавним напредовањем.
Коментатори тврде да популарност народног хорора потиче од отуђења од духовнијих идеја (и стрепњи) које су се тек развиле од рођења индустријализације до садашње дигиталне ере. Та потреба за метафизичким је појачана када се наша будућност чини тако нејасном, и, како је рекао један испитаник, сви ужаси се дешавају управо сада... То није натприродно; то су људи. Народни терор одражава повлачење из непријатне стварности у упоредни бекство неденоминационих знакова и чуда, баш као што су суперхероји углавном истиснули конвенционалну врсту.